胡言乱语谈写作

胡言乱语谈写作 发表时间:2017-09-21 04:01

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多年混迹于尘世疏于写作之道俗事早已磨掉了仅有的一点灵感如今拿笔手抖脚颤搜肠刮肚难以成文偶然看到网上有许多专门传授写作的课程通过传经授道充实腰包进去一瞧鱼龙混杂真伪难辨细细思量慢慢琢磨它山的金子终究比不了当山的铜求人不如求己干脆厚着脸皮缩着脖子在各位行家里手大咖神人面前舞舞大刀弄弄斧子大言不惭谈谈自己的一些卑微之见权当一家之言徒增笑耳!

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散文的特点“形散而神聚”或曰:“形散而神不散”翻来绕去叫法不同但意思无二“形散”指题材广泛写法多样又指结构自由不拘一格“神聚”何为“神”?我认为中心思想情感体验如何做到“神聚”?感情必须要真实这不仅仅是散文的灵魂命脉而是写好一切文章的不二法门而且是所有文学艺术的灵魂没有情感的文就如缺树少水的山干瘪的谷粒秋日的野草湘西的行尸走肉虽毛皮骨肉尚存但没有气息没有灵魂。

说到这点还得从天地玄黄宇宙洪荒时说起散文的前身其实是诗歌所以借诗歌谈散文算是从散文的祖宗根源入手挖了祖坟开棺鞭尸锉骨扬灰歪打正着瞎猫抓着了死耗子应该没错所以还是说说诗吧。

《尚书•尧典》中有言:“诗言志歌永言声依永律和声”这话说到点子上诗来自于歌歌则纯粹是为了抒发感情心中有了高兴欢喜抑郁苦闷彷徨忧郁爱恨情仇等诸多情感便“形于色发于声”发乎性情形成歌唱出来心中便舒畅了所以周代设采诗官就是通过了解大家的真情实感监察得失查漏补缺借以施政《诗》三百孔子曰:“思无邪”全为抒发真情《毛诗序》也说:“诗者志立所也在心为志发言为诗情动于中而形于言”散文说到底就是诗歌的扩写毕竟诗歌受到格律的限制不能随意而为而散文比较随意可以恣意妄为无所拘束。

散文与诗歌一脉相承实为一个爷爷的孙子两者的命脉灵魂都在抒发性情写出心中的真实情感抓住了这点便抓住了“神”缺少了真情无论词藻多么华丽结构多么精巧也如死人着华丽衣服空有形而没有神形容枯槁终究是死人又如无病之人张嘴无论怎样呻吟只是干嚎王国维《人间词话》中提到“有我之境”:“以我观物故物皆著我之色彩”刘勰《文心雕龙》中也说:“登山则情满于山观海则意溢于海我才之多少将与风云而并驱矣!”只要有饱含真情带着感情看物看到的物才是活物写出的文章自然草木含情真诚感人否则虚情假意写下出好作品“欲赋新词强说愁”就是想破脑袋也写不出“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”“试问闲愁都几许?满城风絮一川烟草梅子黄时雨”这样的句子。

古今许多名文抒写的都是胸中真情屈原遭放逐抑郁不得志又忧国忧民写《离骚》司马迁遭宫型忧愤填于心中写《报任少卿书》李密进退两难狼狈不堪之际假祖母之情写《陈情表》诸葛亮为报三顾之恩鞠躬尽瘁死而后已用血含着泪写下《出师表》曹植悲兄弟之相煎哀骨肉之分离托《洛神赋》抒胸中块垒韩愈感于叔嫂抚养之大恩恸于侄子早逝写《祭十二郎文》袁枚兄妹情深妹妹早逝痛心疾首写出《祭妹文》……这些文章大多书写身边小事情真意切所以千百年来为人称道。

我写文章一般只写我心中的真实情感爱就爱恨就恨哭就哭笑就笑这样写出来的文章即使不能感动别人起码也能感动自己这就行了管它能不能成为热文爆文管它能不能上首页管它能不能获得茅盾鲁迅诺贝尔奖管它能不能流传千古名垂史册写文章的初始目的本来就是愉悦自己其次才是快乐别人。

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如何做到有情感?这个简单真实电影《功夫》里火云邪神有句经典名言至今记忆深刻“天下武功唯快不破”我也效仿一下:“天下文章唯真感人”徐懋庸说:“世上的言语本无所谓奇警与平凡一句话所以成为奇警或成为平凡视其与真实的内容相符与否而定”这话说到点子上写散文应该实事求是有什么写什么切不可道听途说闭门造车任何真实的言论都能经得起时间的推敲真经一样不怕火炼美酒一样越陈越香珍珠一样越擦越亮而虚假的挖空心思凭空杜撰出来的虽像祥云一样变幻无穷美轮美换但终究会烟消云散虽有阳春白雪的美但缺少了下里巴人的实在让人感觉根没有扎在泥土深处虽枝繁叶茂一阵风便会连根拔起虚假的言论就如夏虫语冰朝菌论夕阳井蛙谈大海痴人说梦语纯粹是无稽之谈。

狄德罗也说过“任何东西都敌不过真实”写散文一定要真实用真实的故事书写真实的情感曾经有个好友问我:“散文是不是可以适当虚构?”我坚决予以否定写散文是在用我手写我心我心是真实的散文怎可虚构回头看看前面提到的几文哪一篇是虚的?朱自清的《背影》之所以能长久不衰感动于人就在于它是真实的故事朴实的语言没有半句虚言假语它就讲了一件最平常不过的小事因为真实讲出了大家共同的心声这样的事人人都经历过似曾相识所以才会引起大家情感的共鸣读来情真意切字字见真字字含情直入人心还有朱德的《我的母亲》平心而论实话实说朱德自小没念多少书文风一般词藻一点也不华丽结构也不奇巧可读来依然令人情不能自已潸然泪下为什么?就在于真实全文拉拉杂杂絮絮叨叨如话家长娓娓道来母亲含辛茹苦坚韧不拔的形象栩栩如生呼之欲出曹雪芹的《红楼梦》里面描写的那就是曹雪芹十四岁前的真实生活虚构编造些情节可以但绝对编不出那些细节那种世家文化。

真实还要不虚美不避丑实事求是有一写一有二说二圣贤也可以放屁打嗝说梦话小丑也可以修身齐家忠君报国秦桧也写得一手好文章“词学兼茂才华卓绝”聪颖过人寇准也为了求官低声下气生日时铺张浪费并且为了升官发财迎合真宗谎报祥瑞之事在中国家喻户晓妇孺皆知秦桧杀了岳飞可谁又知道杀死岳飞的真正罪魁祸首是列入宋史忠逗循吏中的张俊与张浚人都是多面的有好的地方也有坏的地方只有不虚美不避丑写出的人物才丰满厚实真实精彩写文章不能像戏剧中画的脸谱一样忠诚善良勇敢懦弱虚伪奸诈全都挂在脸上这样写出来就假了一假就泄了气如人一样外强中干空有一张臭皮囊鲁迅在《阿长与〈山海经〉》中既写出了长妈妈的丑也写出了美这样长妈妈才是个活灵活现的人。

散文是性情的自然流露一定要真实最原始的最真实的最能感染人打动人。

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那么既然说到真实有人会问如何才能写出真实?为什么明明写的是真实的事读来却像假的一样?我开始也“百思不得其解”最后突然明白:细节关键在细节描写。

关于细节描写我想学生时代老师都反复强调过:“指抓住生活中的细微而又具体的典型情节加以生动细致的描给它具渗透在对人物景物或场面描写之中”这就是细节通俗点讲就是细微末节的描写无论景物还是人物抓住一点精雕细琢泼墨如水这样所写之物才血肉丰满真实可感。

松下幸之助“不放过任何细节”写出的文章才字字戳心长盛不衰真实的细节是艺术真实的前提而真实又是情感的源泉由此可以看出细节描写有多重要“细节决定成功”决非妾言写一棵树没有细节描写它就只是一棵没有色彩没有情感朦朦胧胧的树写一个人没有细节描写他就躲在毛玻璃后面影影绰绰不识庐山真面目更如今天对着华清池看杨贵妃怎么看都是个模模糊糊的影子写一件事没有细节就如“嗖”地一下飞来一枝冷箭让你丈二和尚摸不着头脑又如猪八戒吃人生果食而不知其味更如走马观花只闻其香不知香从何来。

“没有细节就没有艺术”好的艺术作品都是细节的精彩呈现《范进中举》中范进中举后胡屠户见范进“衣裳后襟滚皱了许多一路低头替他扯了几十回”一个小小的细节胡屠户前倨后恭趋炎附势的形象跃然纸上看看范进给胡屠户送银子时“屠户把银子攥在手里紧紧的把拳头舒过来”“屠户连忙把拳头缩了回去往腰里揣”简简单单的动作将屠户贪财又虚伪的可怜相刻画得淋漓尽致使人厌恶至极《红楼梦》中刘姥姥第一次进贾府每当紧张时都扯出小孙子板儿磕头作揖自然写出了刘姥姥怯懦紧张无所适从的窘态第八回中贾宝玉和林黛玉去看薛宝钗临走时黛玉私下偷问宝玉:“你走不走?”宝玉正好醉眼迷蒙便“乜斜倦眼道:‘你要走我和你一同走’”不看后面黛玉为宝玉束头发戴斗笠光这糊里糊涂中的一句话便令人热泪盈眶一切尽在不言中史铁生《秋天的怀念》中的母亲每当“我”发脾气时“母亲就悄悄地躲出去在我看不见的地方偷偷地听我的动静当一切恢复沉寂她又悄悄地进来眼边红红的看着我”当我看着窗外的秋叶“唰唰啦啦”地飘落母亲进来“挡在窗前”无须多言可怜天下父母心!只这两个细节便已令人涕泗横流泣不成声哽咽难言!还有孔乙己的长衫奥楚蔑洛夫的大衣……

这就是细节的魅力!余世维说“完美体现在各个细节之处”确实如此得细节则得文章细节决定真实真实决定真情!我写文章就爱运用细节这也是许多文友谬赞我的原因。

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现在说说结构布局这个也很重要好的结构如好的骨架粗布大缯穿在身上也能现出风彩关于散文的大体结构古人早就有定论谓之“豺头——猪肚——凤尾”短短六字精辟至极。

豺头指文章开篇要突兀雄奇短小精悍直入主题“万事开头难”“良好的开端乃成功的一半”开头最好开门见山点明中心朱自清的《背影》开门便见了山点了题“我与父亲不相见已二年余了我最不能忘记的是他的背影”正文自然水到渠成回忆背影也可以独辟蹊径剑走偏锋迂回进攻汪曾祺的《昆明的雨》开篇不谈雨却从一幅画谈起由画引出昆明的雨散淡自然给人耳目一新之感我认为写文章开头最难源头开好了清水自然源源不断而出。

猪肚主要指主体部分像猪的肚子一样要有内容能支撑体现出感情这里主要体现散文“形散”的问题所谓 “ 形散 ” 主要指散文的取材十分广泛自由不受时间和空间的限制形散还指它的表现方法不拘一格组织材料结构成篇也比较自由如何让纷繁复杂的材料有序组织这点最难师陀有言“散文忌散散文贵散”如何拿捏分寸恰到好处关键还在于“神”即中心与情感我认为应紧紧围绕情感中心罗列材料情感如一条河从源头(开头)流出所过之处自然草木丰茂鲜花盛开《昆明的雨》的主体部分依次写了门前肥大的仙人掌随处可见的各种菌子黑红的火炭梅及卖火炭梅的苗家女子带着水珠的缅桂花及房东母女莲花池边小酒馆和朋友雨中小酌乍一看有点离题处处无雨慢慢品味处处围绕着雨好像处处在写雨中的风物细思之下又处处在怀人文章信笔所室无拘无束看似很“散”但通过对昆明生活的喜爱与怀念这一情感线索将零散的材料贯穿起来鲜活立体地写出了一个“明亮的、丰满的使人动情的”昆明雨季

写文章一旦确立了主题定下了感情基调与之相关的内容自然纷至沓来源源不断紧紧围绕了主题情感就不会出现“下笔千言离题万里”的问题。

凤尾简单主体部分情感的大流奔涌而来结尾自然流光溢彩水到渠成不用刻意琢磨顺其自然在东篱下采了菊一抬头便自然而然“悠然见南山”了写了景怀了人“我想念昆明的雨”也就顺理成章了。

不过说到最后写文最好不要囿于格式墨守成规固步自封还应当随性而为如水一样“随物赋形”《红楼梦》中黛玉教香菱学诗时说过:“若是有了奇句连平仄虚实不对都使得如武功一样练到绝顶便看似手中无剑心中无剑但处处有剑我们刚刚说过的《昆明的雨》就是这样再来说说沈从文的《街》全文像电影镜头一样闪过一幅幅画面忧伤寂寞伴着恬淡悠然扑面而来。

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最后说说语言在诸多注意事项中语言相当重要举足轻重语言是情感的媒介心中纵有千言万语感天动地的情思如果没有精彩的语言也如哑巴吃黄连茶壶煮饺子说不明白道不出来干急没奈何。

语言和人的性格密切相关高雅之人文风高雅平和之人文风温和幽默之人文风幽默不管如何我认为散文的语言平淡通俗简练为上这点很难前面提到的诸文语言都平实简练如拉家长并没有惊天地泣鬼神的惊世骇言而能直入人心感人至深我们都是平常人就应该用平常语没必要如白居易一样“妇孺儿童皆知”但应该大部分人能懂更没必要“语不惊人死不休”如贾岛孟郊一样呕心沥血昼夜推敲早晚苦吟那样未必太辛苦了!且写作的美感全无好的散文语言平实但蕴味十足如听一个饱经沧桑的老人在漫不经心地诉说陈年旧事如苏轼的《记承天寺夜游》中:“解衣欲睡月色入户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝相与步于中庭”平平淡淡的叙述中作者的寂寞孤独看到月亮的欣喜与怀民的情谊尽在其中。

散文还应该用散文化的语言散一点轻松随意一点长短句四六体骈句散句平句仄句古文白话书面语口语官话套话普通话方言名言警句成语歇后语雅词俗语比喻拟人十八般武艺生旦净墨丑尽管亮相邓小平说过:“黑猫白猫抓住老鼠的才是好猫”只要能表情达意即可!别人连“火车快得就像一列火车”都敢写我们怕什么散文不是在写悼文不要搞得那么沉重谨慎还应该活泼幽默刘姥姥为何能成大观园中的香饽饽就在于她土里土气与众不同的言行举止幽默风趣高雅斯文的豪宅深宫也因刘姥姥的存在而风生水起意趣横生多了些人间的烟火味如鱼群中混入一只泥鳅活泼生动因此行文中可以尽管说笑调侃随便放屁打嗝我们读老舍汪曾祺梁实秋雪潇的散文可以感受到这点。

当然运用好语言的关键还在学习积累“读书破万卷下笔如有神”积累得多了书到用时自然无须踏破铁鞋到处寻觅信手拈来皆为妙语写完之后还应该让语言文字沉淀沉淀酝酿酝酿相互认识协调一下这样那些与大家格格不入毛毛剌剌的不法分子自会跳出来说起这点自己有点心虚本人写文不爱修改随意看一眼潦潦草草走马观花看一遍算是自我安慰了!

以上便是我自己三十年学习及一年写作的一些体会见解本以为无话可说列几条干货像别的培训机构一样弄个八股文格式再指导一下标题党博人眼球的伎俩无奈自已才疏学浅没经天济世之才干脆“我手写我心”谈谈自己的粗陋之见也算不违天地良心不当之处权当笑耳!

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